山水精神、佳气，贵在心神感动，一个画家面对真山真水时的感情应该是心仪而又平淡的。他的眼中呈现的应该是山水画的形式语言与符号。不如此，他就会象一个演悲戏的戏子恰逢悲事缠身,如果真的处于悲痛之中，戏怎么演，一个画家面对自然，心情激荡，满眼是俗世红尘，概不言文化传承和形成韵味，果如此作画，怎么会不一塌糊涂呢？ 一个有才智的画家，面对自然写生是提炼锻冶自己的文化认识。莫肇生先生，出身岭南山明水秀的肇庆。七星岩、鼎湖山早已将其性锻造的如山如水。他以自己对自然、对天地、对人文、对美术史的感悟和认知，面对自然去写生，去刻画生生不息的景与致，去传承生生不息的文与化。当代许多国画家由于受西方绘画的影响，重视写生。对于莫先生来说，他面对自然，与西画无关，他所秉承的是“走万里路、读完卷书”的传统绘画观。万里行路，上太行，下新疆，走云南，游福建……万里山水风月，他强求的是一个“养”字。孔子言文饰人生，以文化之，心存善仁，才得以文行天下。孟子言怎样行仁、行义、行文，唯一“养”字，是所谓“养吾浩然之气也”。荀子作为一代鸿儒。秉承孟子，畅言怎样养，唯一“学”字，是所谓“学不可以已”。 莫肇生，深悟此理，抛开许多家事、公事、琐事，三上北京学习研修，切磋砥砺，1998年，在中国艺术研究院栖身恭王府时，他就以虔诚的“养”和“学”之心，将研究生课程细心研读揣摩一遍，在恭王府的红砖绿瓦中接受了传统文化的滋润。在那个令人怀念的日子里，我作为他的挚友，和他每每谈至深夜，常常两个人伫立于恭王府的月色之下，面对满目皓月，发出悠远的沉思。月色如水，曾经洒满我们不眠的身心。曾几何时，对月当歌，似闻山水清音。夜深人静时，细品他来自岭南的山风、细泉、流云、绿树，一股陶然自得之意溢满心田。莫先生作画，最重气韵生动。对于山水，求气韵生动至难。气者，乘生气也，无韵、无生，不动，难以行乎气。因如此，气韵生动是一个说起来容易做起来难的事。气韵对于今天的画家也已经不是仅仅靠写生所能得到的。因为中国画作为一个文化，他已经被赋予了太多太多的形式内涵，不了解每一笔每一势背后的东西，是难以达到绘画文化上要求的气韵生动的。气韵生动是绘画语言背后所隐匿的“东西”。或者说，是绘画语汇和法式要表现的“东西”，是一种凝结了绘画品格和意趣的形式意味。 中国的山水画，作为文化的一种，他要画者发心中逸气，观者畅胸中之神。要如此，必然需要解决绘画的问题，也即人的问题。孔子将人与文的问题归纳为三：一知幽明之故，二知生死之说，三知鬼神之情状。这三个人生的问题，无疑也是一个画家的问题。画者，探求绘画形式语言背后的东西——幽明之故，要将生与死的问题沉浸在文化符号中，要通过语言形式传达人的精神追求，这也使我想起后印象主义画家高更在绘画中所追寻的“我们从哪里来，我们是谁，我们到哪里去！”但他的追问和孔子对人生三大课题的提出相较，简单的多，浮浅的多，要知道“幽明”、“生死”、“鬼神”都已经半是提问半是解答。做为中国文化的精要，山水画无时不在表达天、地、人的关系，自然的文化化、心象化一直是一个艺术家的追求。不如此，画山水不就成了画风景了吗？不如此，仅描摹实在的山水又有什么意义，离开了艺术文化学谈山水画，又使得绘画降落到什么样的层次！ 对于莫肇生的山水画，我向来持静观的态度去读，很少愿意以激情的评价方式去介绍他的绘画。应该说他的写生作品给人的感觉是复杂的，一个人难免会受自然景致所感染、所感动，会不忍舍弃自然至美的形，而这会使得绘画的文化感退居其后。在他的山水画中，也有一批画的很美的作品，无疑是太多的形似掺杂其中，文化感略显柔弱，但是这也难免，好风好月自会使人动情。不管怎么说，他的大部分的写生作品还是经历了在形式语言上的认真探求。从他的一幅幅作品中，我们感到了一个岭南文化浸淫出来的画家的文化品格，感受到了一个画家面对美好山河的似水柔情；感受到了笔墨形式语言所赋予绘画的文化魅力；感受到了一个以山水养目、以文化陶冶性情的莘莘学子的挚着情怀；感受到了一个与四时并运的富于时代特色的外师造化的风神；感受到了与六籍用功的倡扬真善美的文化品性…… 写生是走万里路的功夫。走路谁都会走，怎样走却是每一个画家应该思考的问题。一个画家应以“养”目之心，游观四海，以倡学之心，求文化物。果如此，你就不是一个游走山河的时尚照相机。就不会因机械写生而使自己的绘画水平回落到绘画的起始状态——描摹风景。绘画和文字一样，历经数千年，已经成为一种高层次、高品性的知性文化。对于这一点，每一个外师造化的画家都应切记，张璪的“外师造化，中得心源”，写生之像得于心，由此说来，至今实用。但更要紧的是切记“中得心源”，要心中有物，心中有识，心中有情，心中有意。如果心中空空，手中自会平平。以其心涵千情万理，在绘画中都难以表述一斑，如心中无物，绘画中岂能有物！因于此，养眼之生，应靠养心之文。 对于写生，倒回头来，还是那句话，是“养”，养浩然之气，养清明之气，养得心源之气；是“学”，学自然之文，学造化之理，传幽明之故，鬼神之情状。